La muerte de un niño en Oaxaca, México

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La muerte de un niño en Oaxaca, México

Por: Alvin Starkman

Cuando se funden costumbres religiosas divergentes ...

Daniel Pérez González era un bebé hermoso. Sus padres Flor y Jorge pensaba así; mi esposa Arlene y yo estuvimos de acuerdo. Pocos son capaces de compartir nuestra certeza, sin embargo, porque estábamos entre los pocos que lo vio vivo. Daniel nació en un hospital de Oaxaca (wa-HAW-kah), una ciudad de unos 400.000 habitantes con alto contenido de Sierra Madre del Sur de México. Le di la bienvenida al mundo junto con Arlene, nuestro entonces hija de 13 años de edad, Sarah, y de Daniel abuela Chona. Desde el vientre materno, la enfermera pasa a nuestro nuevo miembro de la familia ampliada en tres pares de brazos ansiosos de amor --- Chona, de los de su hermana Carmela (el mejor amigo de Sarah en Oaxaca), y luego a Sarah.

Tenemos una larga y colorida historia juntos, mi familia judía en mi ciudad natal anterior de Toronto y mi familia devotamente católica en Oaxaca. Chona es nuestra comadre y matriarca de la familia. No seis meses antes que ella y sus nietos había gritado Mazel Tov en Bat Mitzvah de Sarah en Toronto. Con los años hemos recaudado más de una copa de mezcal (la versión de Oaxaca de tequila) a los cumpleaños del jalón incluyendo Quince años (la fiesta, cuando un joven se convierte quince, con similitudes con la Mitzvá Bat), hemos comido matzoh juntos por Pascua en Toronto , y hemos dado la bienvenida a muchos de Navidad, Año Nuevo y el Día de las celebraciones muertas juntos en Mexico.

Pero fue la muerte de Daniel que reforzó para mí, a través de muchas risas y muchas lágrimas, la profunda falta de pertinencia de las diferencias culturales en la cara de los rituales universales que rodean la muerte.

En el día de su nacimiento, era fácil imaginar que la vida de Daniel se desarrollaría como Sarah. A los 8 kilos y con la cabeza llena de cabello negro, el bebé se veía muy saludable. Como mi esposa de, el embarazo de Flor estaba a término. Al igual que Sara, Daniel nació por cesárea, como Sara, cordón umbilical de su madre había sido envuelto alrededor del cuello, causando dificultad respiratoria temporal y la necesidad de unos pocos días en una incubadora. Pero no se preocupe, su padre y su primo ambos obstetras con conexiones en la comunidad médica oaxaqueña. Él recibirá la mejor atención post-natal disponible, y nos gustaría bailar en su boda un día.

Pero entonces sus caminos se separaron. Después de dos días de vida, lamentamos la muerte del pequeño Daniel de dificultad respiratoria, al lado de su ataúd en el salón de Chona, con familiares, amigos y compadres.

Entre el nacimiento y la muerte vino una loca colcha de experiencias que sólo-en-México que resonaron con mis recuerdos del proceso de duelo a mi familia canadiense había sufrido cuando mi padre Sam murió unos años antes.

La mayoría de los oaxaqueños aceptan que la muerte te golpea en casa --- literalmente. Daniel salió del hospital en un ataúd forrado de raso blanco, adornado adornado, no rumbo a una funeraria, pero para el salón de la residencia familiar. Una vez que él fue colocado encima de una mesa cubierta con ropa de cama limpia, con un gran crucifijo de plata detrás de él, mi compadre Javier y yo fueron enviados a la Mercado de Abastos (el mercado campesino más grande del estado) para comprar gladiolos blancos y arreglos florales. Esto estaba muy lejos de la discusión sombría de los acuerdos formales en Toronto Steeles conmemorativo después de la muerte de mi padre.

En este país apasionado y expresivo, incluso los ritos de muerte son incompletos sin el drama de gritos y acusaciones. En el cementerio me enteré de que Daniel iba a ser enterrado en una tumba bajo la tumba-Tike cima Tia Lolita (Tía Lola), su tatara-tatara-tía que había muerto en 1990, que fue en capas sobre otro pariente que había muerto en 1982 . Pero cuando nos reunimos con el empresario de pompas fúnebres cabeza, El Presidente, junto a la tumba de Lolita sólo unas horas después de la muerte de Daniel, nos dijeron que las tasas anuales no habían sido pagadas en diez años. Mucho grito que siguió, pero al final, después de un acalorado debate, el presidente tuvo éxito "extorsionado", como era su derecho, miles de pesos para los atrasos de impuestos gubernamentales y cargos administrativos --- además de unos 1.000 pesos en el caso probable de que Daniel requeriría una boveda (literalmente una bóveda, la barra de refuerzo losas de hormigón armado diseñados para mantener a los ocupantes de la tumba en una configuración ordenada). Y todavía no habíamos terminado. Sólo una vez Chona había presentado documentos históricos suficientes para convencer a todos de que, efectivamente, tenía la autoridad necesaria para enterrar junto a Daniel Lolita eran el certificado y los correspondientes recibos emitidos.

Volver a los dolientes en casa de Chona habían empezado a llegar. Poco después, Jorge y yo dejados 150 varios pasteles, que se utilizarán para sumergirse en el tradicional chocolate caliente servido a los asistentes a dichas reuniones. Entonces experimenté otra profunda escalofrío de déjà vu. El ritmo es mucho más lento de la sociedad de Oaxaca Mañana se fue. Con envío eficiente, Chona y amigos transformaron la casa en una cámara de duelo, la organización de primera necesidad, tales como alquiler de silla, y ordenando a los asistentes fuera de deber de la cocina. Hay bajo el techo de Chona viajé atrás en el tiempo a la cocina de mi madre, hacinados con familiares y amigos que no había visto en años, justo después del funeral de mi padre. Podía escuchar la amiga de mi madre Rayla organizar que traería lo que las comidas en nuestra casa durante shiva.

Luego estaban los inevitables momentos tragicómicos. Cuando me dio el elogio de mi padre, no me pude resistir a contar una historia acerca de él que haga referencia a un momento compartido que implicó pasar gas. En México, el humor negro de la muerte es aún más visceral. Cuando Chona y yo fuimos de regreso al cementerio para asegurarse de que los preparativos para el entierro estaban en marcha, encontramos a Su Alteza y su ayudante un medio-pie en el suelo, a la placa de hormigón la parte superior de la bóveda --- junto con parte de un ser humano hueso de la mandíbula. Chona se indignó y comenzó a gritar, "eso no puede ser Tia Lolita!" Se nos ocurrió con muchas teorías para que el hueso misterio, todo gira en torno a las actividades amorosas de los fallecidos, ninguno repetible en este periódico. Eso nos mantuvo hasta que finalmente nos encontramos con el cráneo completo de Tia Lolita, aún cubierta con el tradicional turbante fino para evitar las picaduras de mosquitos. En última instancia, la conclusión de que hace unos años alguien había sido enterrado junto a Lola. Misterio de la mandíbula adicional resuelto. Aquí en el sur de México, se pueden producir múltiples entierros en la misma tumba, en momentos en los diferentes niveles, y en ocasiones involucran la remoción de huesos después de varios años de falta de pago de las tasas,. En cualquier caso, a cambio de una propina guapo El Presidente estuvo de acuerdo para eliminar una mancha de cajita de Daniel (pequeño ataúd, o literalmente, caja), y esconder la cabeza de Lolita y otros huesos que quedan en un saco en un extremo de la tumba de apertura . El funeral tendrá lugar el día siguiente, no muy diferente a la expedición con la que Judios entierren a sus muertos --- pero muy diferente de la muerte tradicional oaxaqueña adulta caracterizada por encargo de varios días de oración, visitas y otros rituales antes del entierro, similar en propósito y la función para el período judío de shiva después del entierro.

Más tarde esa noche de vuelta en la casa, escuchó una grabación de cassette de canciones infantiles. A pesar de que en la tradición judía no se nos permite la música durante el duelo, estas melodías parecían apropiadas. Arlene colocó tiernamente un pequeño cascabel al lado de Daniel, según la costumbre local. Una mujer joven que llevaba una oración de 20 minutos, muy similar en naturaleza a Kaddish en un hogar de Shiva. Entonces más comida --- mole negro (estofado de pollo en una salsa de chiles y chocolate) con bollos, tortillas y salsa --- y más oración. Cuando el padre finalmente llegó tarde, estaba el humor obligatoria sobre el clero, alguien bromeó diciendo que él sólo se había presentado para una comida.

Por la tarde del día siguiente, fuimos colocando una pantalla generosa de flores en la parte trasera de un pick-up. Javier y yo tomamos fotografías finales de la bebé, y luego Jorge puso a su hijo en la parte posterior de un station wagon blanco de 1980, para su último viaje.

El ritual cementerio combinó la continua familiaridad de mis propias experiencias canadienses con Mexicana. Algunas oraciones suaves, unos pocos puñados de tierra colocada sobre el ataúd, y incongruentemente nuestros dos trabajadores del cementerio agradables colocaron la losa de hormigón de vuelta entre las partes restantes de la tapa a la caja fuerte, y luego mezclado y cemento aplicados para sellar la bóveda. Con reminiscencias de la costumbre judía, Chona preguntó Javier y yo para asistir con el traspaleo de tierra, luego invitó a todos a casa para un gran almuerzo.

De vuelta en la casa no había música. Charla ociosa tomó su lugar. Finalmente, una vez que la mayoría de la gente se había ido, y sólo el altar blanco estéril y velas a los dolientes que queman lentamente 'mantenido, Arlene y yo decidimos ir al centro a pasear, triste y agotado emocionalmente, pero extrañamente reconfortado. Después de un funeral de Oaxaca para un bebé Católica, sentía exactamente de la manera que lo hice la primera vez que salió a la calle después de que surge de shiva de mi padre.

en una fracción del dinero que ahora vivimos.